Autor, data e destinatário
O nome do profeta significa “servo do Senhor”
. O livro, que se deve
ter formado paulatinamente, pode datar em grande parte do tempo
do exílio babilônico ou do pós-exílio imediato, no final do século VI ou
princípios do século V. Com efeito, os versículos 10-14 parecem
referir-se ao fato de Edom se ter aproveitado da queda de Jerusalém
para apoderar-se de bens de Judá. O reino de Edom é, na Escritura,
apresentado como um dos grandes inimigos de Israel/Judá (Sl 137,7;
Is 34,5-17; Lm 4,21-22; Ez 25,12-14; 35,2-15; Am 1,11-12; 9,11-12).
Localizado a oriente da região da Arabá, segundo as tradições
bíblicas é descendente de Esaú, pelo que se explica a inimizade
profunda que por ele nutre Israel (descendente de Jacó; Gn 25,22-
23). Ez 35,3-5 e Ab 11.13-14.16 supõem que Edom colaborou com os
babilônios quando da destruição de Jerusalém, em 587/6, e teria,
nessa ocasião, pilhado Judá. Todavia, Jr 40,11-12 relata que judeus,
nesse tempo, receberam abrigo nesta nação. Fica, assim, sob
interrogação a participação efetiva de Edom na conquista da cidade
santa, ao lado do exército caldeu. Não é impossível que, com o
tempo, autores judeus tenham carregado as tintas na descrição da
perversidade dos edomitas, como o parece demonstrar o apócrifo
1Esd 4,45 (datado de entre o século II a.C. e meados do século I
d.C.), que, diferente de 1Rs 25,9, atribui a eles o incêndio do templo
na época do assédio babilônico.